Hesíquio o Sinaíta

21 09 2013

 

antony-and-feodosyHigumeno de Nossa Senhora da Sarça (Batos), no Sinai; autor de duas centúrias Sobre a sobriedade e a virtude (P.G. t. 93, c. 1480). Posterior aJoão Clímaco e a São Máximo, que utiliza.

Hesíquio ensina uma noção muito simples da vida espiritual, que ele repete incansavelmente ao longo de seus 200 capítulos. Para ele, tudo está naatenção, na sobriedade ou ainda na hesychia, da qual as duas primeiras são o objeto, o meio e o fim ao mesmo tempo.

Combata os pensamentos, não haverá mais pecado, pois o pecado é atraído pela inclinação criada por uma primeira representação (prosbole) que não se conteve por não se ter sabido distingui-la. É uma questão de atenção. E de graça: daí vem o segundo princípio, da invocação de Jesus, daoração monológica a Jesus. A resistência (agon) ao pensamento se desenrola em três tempos: em guarda, para desmascarar o pensamentointruso, bom ou mauresistência e mobilização da cólera sadia (a “cólera segundo a natureza”) contra o indesejável; enfim, a simples invocação, atada à respiração, que saneia e purifica o ar do coração.

história dessa atenção articulada à oração de Jesus, é a mesma do progresso espiritual. Começa por uma escada (a observação dosmandamentos, as virtudes – arete), depois ela nos abre um livro (a ciência dos seres, as contemplações inferiores); em fim introduz, na Jerusalémespiritual, a visão de Cristo (a “teologia”) na luz de nossa alma.

As duas centúrias já apresentam essa simplificação que surpreende em um Nicéforo, o Solitário: a perfeição espiritual é absorvida pela atenção e aoração de Jesus. Sem a famosa técnica e, mais tarde, o aporte palamita sobre a visão da luz do Tabor, Nicéforo e o pseudo-Simeão não passariam de pura e simples reedição de Hesíquio. (Jean Gouillard, Pequena Filocália)


Segundo a tradução inglesa da Philokalia,Nicodemos o Hagiorita identifica estes escritos como sendo de Hesíquio de Jerusalém, autor de comentários bíblicos, que viveu na primeira metade do século V. Hoje em dia se reconhece, como sendo de Hesíquio de Batos, que viveu em época desconhecida, mas provavelmente depois (séculos VIII ou XIX) de João Climaco (séculos VI ou VII). Hesíquio referencia também Marcos o Asceta eMáximo o Confessor. Nicodemos recomenda especialmente seus ensinamentos sobre a vigilância (nepsisepimeleia), atenção (prosoche) eguarda do coração (kardia). A devoção de Hesíquio pelo Santo Nome de Jesus, valoriza esta seleção para quem se interessa pela oração de Jesus(Kyrie Eleison).

Na tradução francesa da Philokalia, trata-se de um abade do mosteiro da Sarça Ardente, no Sinai, donde seu nome Hesíquio de Batos (gr. batos = sarça). os tradutores franceses entendem que o tratado é mais um trabalho de uma escola monástica, indubitavelmente esta do Sinai, do que de umindivíduo. A ênfase na obra é de um “recolhimento por inteiro na cripta da purificação do coração”. A ascese do corpo aí se refina em ascese dainteligência. Fazer monge o homem interior é o grande trabalho que implica graça e confiança, apelo contínuo a Deus, antes de tudo o exercício dahumildade real: ampliar em nós as vantagens dos outros, e nos considerar a nós mesmos como terra e cinzas. Tudo se concentra na guarda dainteligência ou do intelecto (nous), na “porta do coração”.

Os capítulos ilustram um “método espiritual” de purificação, fundamental na Philokalia. Destacam-se três modos de ascese: a nepsis, a hesychia e aoração de Jesus. A nepsis, traduzida por vigilância, mas também significando sobriedade, é a virtude crucial da inteligência que se volta para si mesma (arrependimento = metanoia) para não ser mais que total atenção à pureza do coração e alcançar a transparência original e última. Esta nepsis da inteligência leva à hesychia do coração, este repouso, quietude, silêncio, signo do estado divino. Na hesychia do coração se instala aoração de Jesus.

Anúncios

Ações

Information

Deixe um comentário.

Preencha os seus dados abaixo ou clique em um ícone para log in:

Logotipo do WordPress.com

Você está comentando utilizando sua conta WordPress.com. Sair / Alterar )

Imagem do Twitter

Você está comentando utilizando sua conta Twitter. Sair / Alterar )

Foto do Facebook

Você está comentando utilizando sua conta Facebook. Sair / Alterar )

Foto do Google+

Você está comentando utilizando sua conta Google+. Sair / Alterar )

Conectando a %s




%d blogueiros gostam disto: