Espiritualidade dos Cartuxos

12 09 2013

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Espiritualidade dos Cartuxos

O monaquismo cartuxo nasceu em um momento em que você se sentiu, com mais insistência, a necessidade de uma reforma monástica no contexto mais amplo da reforma eclesiástica . De fato, durante a dominação Lombard, mosteiros tornaram-se fundações com fins estratégicos e políticos precisos e começou a ser tratado como qualquer outra fonte de renda para o fundador, que comprou a disponibilidade total e incondicional. Muitos mosteiros, especialmente as maiores, assumiu gradualmente a aparência típica dos estados feudais.

A interferência excessiva no compromisso monastério secular, em muitos aspectos, a própria vida religiosa e, a partir do século VIII, os monges começaram a sentir-se duas necessidades fundamentais: a aspiração à liberdade através da ” isenção eo desejo de uma renovação espiritual através da reforma .

Renovação espiritual é realizado inicialmente com Cluny (909) e, em seguida, com uma forte necessidade eremita experimentou um pouco “em toda a Europa, e especialmente na França. Entre os muitos movimentos eremita terá muita sorte os cartuxos, fundada em 1084, na França, ea Camaldolese, que remonta a 1012, na Itália. A onda contemporânea de reforma vai se materializar principalmente cenobítica com Vallombrosani em 1036 e com os cistercienses em 1098.

Modo de Guercino, San Bruno

A Ordem dos Cartuxos, tem sua origem no Verão de 1084, quando São Bruno, tenaz defensor da integridade moral dos pastores da Igreja, levou um pequeno grupo de monges no mais inacessível dos Alpes de Dauphine, onde fundou a primeira ermida.

O primeiro texto, Consuetudines Cartusiæ , que são enumerados nas regras da Ordem foi escrito por Guigo I, entre 1121 e 1128, a pedido do bispo Hugo de Grenoble.Até então, não havia sido escrito todas as regras porque, como ele escreve Guigo O início do texto, “nós pensamos, ou seja, nas cartas de São Jerônimo, na Regra de São Bento, assim como nos outros escritos autênticos está contido tudo o que estamos habituados a praticar em nossa prática religiosa, e além disso não acreditava mesmo o menos digno de poder ou de ter de realizar tal façanha. “

Nas cartas de São Bruno já estava contido os recursos básicos das regras de vida abraçaram: solidão eremita real, vigilância intensa e perseverante fraternal encontro tenso comunhão com o Senhor. Nesses escritos define claramente a dupla polaridade da vida da Cartuxa e sua referência teológica radical.A solidão meticuloso é necessário para a espera de Deus: O Chartreux é um homem que se compromete a viver totalmente para Deus, compartilhando na prática a perseverança ea alegria dessa expectativa com outros irmãos eremitas. O silêncio, o jejum, observâncias e solidão são os meios pelos quais a alcançar a pureza do coração que permite que você se juntar a Deus a vida do cartuxo eremita não é menos ou mais fácil do que a realizada pelos primeiros eremitas, mas é mais garantir a presença dos irmãos leigos que lidar com as necessidades diárias da comunidade, de modo que os pais eremitas dedicar-se totalmente a Deus, sem distrações externas.

A vida monástica é igualmente importante porque, de acordo com os ensinamentos de Cristo, você não pode separar o amor a Deus, amor ao próximo, a um e outro vai aprofundar juntos, então, como toda a vida cristã, vida dos Cartuxos também implica uma dimensão fraterna. A celebração da Liturgia torna-se, nesta perspectiva, o momento mais importante da vida cenobítica, porque, como é indicado nos estatutos , “… quando nos reunimos para a Eucaristia ea unidade da família encontra a sua realização perfeita em Cristo presente e oração “, e estabelece uma comunhão completa entre os irmãos. O cartuxo viver os momentos da vida cenobítica como uma renúncia de si mesmo a seus irmãos. A comunidade torna-se um mosteiro para os monges e sinal concreto imediata da sua pertença à Igreja universal.

Neste contexto também inclui uma profunda devoção a Maria, Mãe dos Cartuxos especial considerado como um intermediário entre Deus eo homem, e ao Cristo crucificado, como o símbolo supremo de amor: o filho de Deus, por amor para com os homens oferece em sacrificar-se.

A Ordem dos Cartuxos, fiel há mais de nove séculos para o caminho espiritual por São Bruno e seus companheiros, é inteiramente dedicado à pura contemplação de Deus, expressa em uma atmosfera de solidão e silêncio, intercalados com momentos intensos de vida da comunidade.

Fonte:http://www.cistercensi.info/certosadifirenze/spircert.php

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